yo estudié griego, colega

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/11/27/cultura/1354006994.html

Aristóteles sabía lo que debíamos hacer al enfrentarnos a los finales

Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo

tema 5 (AlbaP.)

LOS GRIEGOS DE ULTRAMAR

¿ Un fenómeno colonizador?

La expansión de los griegos por todas las costas de la cuenca mediterránea se denominó colonización

Razones:

•      Falta de tierras que favoreció la salida de gentes desposeídas en busca de mejores oportunidades.

•      La búsqueda de materias primas, ya que no abundaban en territorio griego.

•      El conocer la existencia de importantes rutas comerciales ,como la del estaño,que impulsó a muchos a instalarse en lugares que les permitían integrarse en estos ámbitos.

•      Los exiliados políticos se vieron obligados a partir de su patria por haber sido derrotados en su lucha por poder.

Los griegos denominaron estos nuevos asentamientos como apoikia que implica el traslado de su casa a otro lugar.

LOS NUEVOS ASENTAMIENTOS

Los recién llegados buscaban asentamientos junto al mar con buenas tierras y en lugares estrategicos facilitando su defensa.

 Establecieron relaciones comerciales con los pueblos del interior a través de vías fluviales. Los griegos vendían sus productos elaborados como la cerámica,vino, aceite y su propia fuerza. En algunos casos muchos indígenas se instalaron en sus alrededores o en el propio asentamiento. En otros, las distancias se matuvieron debido al recelo o al temor que inspiraban los nativos del lugar, hubo incluso casos en los que los griegos desalojaron y expulsaron a los antiguos pobladores.

Estos contactos favorecieron los intercambios entre griegos e indígenas, incluso la fomarción de culturas de caract mixto. Esto implicaba el reparto de lotes de tierra igualitarios entre habitantes. se eriía un santuario que delimitaba el espacio de la nueva ciudad frente al territorio indígena.

UNA MIRADA AL MUNDO

las condiciones precarias limitaban los desplazamientos, por lo tanto, también el conocimiento del mundo. Las gentes limitaban sus viajes a un santuario proximo a su aldea, solo los que tenian más posibilidades salían y adquirian más conocimiento de fuera de la Hélade.

La falta de medios no facilitaba la situación, no existía ninguna red viaria, se realizaba por el mar.La expasión por las costas del Mediterráneo favoreció la exploración de territorios más allá de los nuevos emplazamientos.

Más tarde surgieron los periplos guías para la navegación, siguiendo la línea de las costas,porporcionaban una información de carac práctico.Se trataba de una informacion que apenas aportaba una visión geográfica de las tierras.

GRIEGOS Y BÁRBAROS

UN PREJUICIO IDEOLÓGICO

Los griegos clasificaban como bárbaros a todos aquellos que no fuesen griegos no solo por si nivel de desarrollo sino que establecia este criterio segun el cáracter político.

Los bárbaros no vivían en polis y su forma de gobierno era la monarquía por la que estaban bajo sumisión del rey, en la polis no estaban sometidos a nadie ejercian su libertad como ciudadanos.

ORIENTE Y OCCIDENTE

Los griegos pensaban que tenian cierta superioridad frente a otros.Tenían una base geográfica de carácter determinista. El entorno fisico, el paisaje y el clima condicionaban el comportamiento y la forma de organización política y social.

En Europa -> clima extremado y condiciones de vida más duras,los habitantes sobrevivían, siempre dispuestos a soportar cualquier sacrificio por conservar su libertad.

EL BUEN SALVAJE

La forma de vida de los bárbaros idealizada como Modelo social ya que era sencilla y sin ambiciones, sociedad igualitaria con los mismos derechos y obligaciones. El mito del buen salvaje,primitivo y simple pero con cualidades morales mucho más destacadas que las del hombre civilizado, se creó en Grecia.

La Polis Griega

LA TERCERA DECLINACIÓN

La tercera declinación, o declinación atemática, comprende sustantivos masculinos, femeninos y neutros.

Como sucedía en latín, la tercera declinación griega es la más compleja. Incluye temas consonánticos (oclusiva, silbante, líquida y nasal) y temas en vocal (ι, υ). Las desinencias pueden sufrir cambios fonéticos al contacto con la consonante o vocal finales de la raíz de cada palabra. De todas formas, conviene partir de un cuadro general de desinencias:

	Singular		Plural		Dual
	Masculinos y femeninos	Neutros	Masculinos y femeninos	Neutros	Masculinos, femeninos y neutrros
Nominativo	-ς o alargamiento	- Tema puro	-ες	-α	-ε
Vocativo	- Igual que el nominativo  o tema puro		-ες
Acusativo	-ν, -α		-ας
Genitivo	-ος		-ων		-οιν
Dativo	-ι		-σι (ν)

Temas en consonante.

Oclusiva	Gutural (γ͵ κ͵ χ)	Los masculinos y  femeninos toman -ςen el nominativo singular.	Las guturales se convierten en ξen contacto con la  del nominativo y del dativo plural.	φύλαξ͵ φύλακος
	Labial (β͵ π͵ φ)		Las labiales se convierten en ψen contacto con la  del nominativo y del dativo plural.	φλέψ͵ φλεβός
	Dental (δ͵ τ͵ θ)		Las dentales desaparecen ante  la ς del nominativo y del dativo plural.	λαμπάς͵ λαμπάδος
Silbante (ς)			La silbante intervocálica desaparece y, en ático, se produce la contracción de las vocales que quedan en contacto.	τριήρης͵ τριήρους
Líquida (λ͵ ρ)		Salvo excepciones,  el nominativo singular de los masculinos y femeninos se presenta conalargamientovocálico.	Los nombres de parentesco (πατήρ͵ μήτηρ͵ θυγάτηρ), y los sustantivos ἀνήρ (hombre) y γαστήρ (estómago) conservan en su declinación un antiguo sistema de alternancias vocálicas.	ῥήτωρ͵ ῥήτορος
Nasal (ν)			La nasal cae ante la ς del dativo plural.	δαίμων͵ δαίμονος

Temas en vocal.

Temas en -ι	Mayoría de sustantivos femeninos	οἶς͵ ὀἰός πόλις͵ πόλεως
Temas en -υ	- Con -υ en toda la flexión. - Con alternancia -υ (nominativo, vocativo y acusativo singular) -ευ (resto de la flexión).  - En diptongo ευ.	ἰχθῦς͵ ἰχθύος πέλεκυς͵ πελέκεως βασιλεύς͵ βασιλέως

Repaso de la segunda declinación

INDIVIDUO Y COMUNIDAD (Juan Pablo)

La Grecia Antigua no era un solo país, sino una serie de ciudades-estado con autonomía gubernamental. De hecho nuestra palabra moderna “política” viene de “polis”, el vocablo griego para las ciudades-estado. Estaban fundadas sobre el principio de ciudadanía, con derechos y privilegios diferentes para los ciudadanos varones, las ciudadanas mujeres, sus hijos, residentes extranjeros y esclavos. Trataban de de integrar los intereses del individuo con los de la comunidad y la forma de gobierno que consiguiera un mejor desarrollo general de los ciudadanos.

La polis es el marco esencial donde se desarrolló y expandió la civilización griega .Socialmente la polis se caracterizó por la existencia de un grupo de ciudadanos que disfrutaban de todos los derechos, de un grupo de extranjeros sin derechos pero libres, y de un tercer grupo, los esclavos privados de libertad y que no disponía de ningún derecho. A pesar de las claras desigualdades sociales y todas las diferencias , la ''polis''constituyó una sociedad más compacta que cualquier sociedad moderna.

Los griegos (Irene Buigues)

Cuando hablamos de la antigua Grecia como una nación única, nos referimos sobre todo a su cultura unitaria porque, políticamente, estaba dividida en numerosas ciudades-Estado. A pesar de ello, a todos los griegos les unía la lengua (aunque con varios dialectos), la religión, la mitología, las costumbres y la literatura. Gracias a esa unidad cultural se contraponían a los "bárbaros", que eran los otros pueblos, gente que no hablaba griego.

En su mayoría, los griegos antiguos eran gentes de horizontes abiertos, amigos de la discusión y la charla, fueron los inventores del diálogo en la literatura y la política; gentes de plaza y fiesta, gustaban de los viajes y relatos.

Atenas, Mileto o Corinto fueron ciudades comerciales, con puertos acogedores y ágoras con tendencias democráticas. En cambio, la antigua Esparta se aislaba, lejos del mar.

En Grecia, hasta los dioses eran tremendamente humanos. Eran amables y protectores, aunque también vengativos y crueles. Nacían en el mundo y formaban una familia en la que Zeus establecía el orden. Éste, que comenzó siendo el dios de las tormentas  y truenos, se convirtió en el dios de la justicia y la providencia, que no sólo imponía orden en la familia divina, sino también en el mundo humano.

Los griegos buscaban la justicia y la moralidad y, escribiendo sus leyes, descubrieron que todos los cuidadanos eran iguales (aunque las mujeres y los niños no se contaban como ciudadanos) y que la democracia era la mejor de las formas de gobierno. 

En las Guerras Médicas, las ciudades griegas derrotaron al ejército colosal del gran Jerjes. Los heroicos ciudadanos que luchaban por la libertad y obedeciendo sólo a sus leyes, lograron vencer al coloso bárbaro.

Ese gusto por la libertad y ese trato con sus dioses llevaron a los griegos a cuestionarse tanto el orden social y sus leyes como el universo mismo y la naturaleza cósmica.

Se trata de una civilización donde el individuo y la sociedad, a través de la ciudad y la escritura, aspiraban a la libertad de palabra y la igualdad de derechos.

Estas aspiraciones se reflejaban tanto en la política y la filosofía como en el arte, que mostraba una ligereza, una búsqueda de la belleza bajo nuevas formas y un talante humanista que se expresaba también en la poesía.

El teatro griego era un espectáculo popular, religioso y cívico, de un nivel poético y dramático incomparable, dirigido a todo un pueblo. Estas historias solían acabar mal, y tanto patetismo heroico aliviaba las penas de los espectadores e invitaba a reflexionar sobre la fragilidad de la condición humana.

Aunque casi todas nuestras ciencias y géneros literarios comennzaron ahí, ahora sabemos que el mundo heleno aprendió mucho de sus vecinos asiáticos.

Debemos mucho a aquella antigua civilización y todavía tenemos algo griego en nuestro modo de ver el mundo, en nuestra inquietud y en el amor a la verdad y a la belleza.

Mi gran vida griega (Ana Raga)

LA ATENAS DE PERICLES 

Atenas: Ἀθῆναι

Vivía medio millón de habitantes; solo 4.000 tenian derecho a voto.

Surgió el florecimiento artístico, arquitectónico y cultural en grecia:

EL PARTENON: (casa de la virgen) era dedicado a Atenea, hija de Zeus. Estaba compuesta por diferentes materiales el marmol, madera, piedra, bronce, oro y marfil. Las paredes estaban pintadas de un intenso rojo caldero, verde y azul celeste. En el partenon las esculturas son de fidias.

LITERATOS: Esquilo (Αισχύλος, Aisjílos): Un poeta que lucho contra nosotros en las batallas de Maratón y Salamina. Fue el poeta de la obra ''Orestiada''

Herodoto (Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύ)ς: Otro amigo de pericles. Fue un historiador y geografo griego.

Sófocles (Σοφοκλής): Fué un poeta trágico de la antigua grecia. Autor de la obra ''Antigona'' y ''Edipo rey'' De toda su producción literaria sólo se conservan siete tragedias completas que son de importancia capital para el género.

TEATRO: Se representaban obras continuamente, y los que patrocinaban las obras eran los ricos (mecenazgo) Los pobres tenian acceso al teatro ya que tenian entradas subencionadas, y las mujeres también podian acudir pero no podian actuar en las representaciones. Mostraban mucho los sentimientos hacia las obras ya que cuando les gustaba gritaban y aplaudian y cuando no les gustaban patateaban y abucheaban.

MÚSICA: La  musica de la antigua grecia era un arte que se encontraba presente en la sociedad de forma casi universal: en las celebraciones, funerales, en el teatro, a través de la música popular o mediante las baladas que presentaban los poemas épicos. Representaba, por tanto, un papel integral en las vidas de los habitantes de la Antigua grecia. Odeón fue el que construyó el escenario para los músicos. Pero para pericles el teatro era más importante.

FILÓSOFOS: Pericles se rodeó de las mejores mentes de su tiempo:

Socrates- Σωκράτης fue un filosofo clásico ateniense, uno de los mas importantes tatno de la filosofia occidental como la universal.

Demócrito-  Δημόκριτος filosofo griego presocrático y matemático. Se le llama también ''el filosofo que se ríe''

Anaxagoras- Αναξαγόρας fué un filosofo presocrático que introdujo la noción de nous (νοῦς, mente o pensamiento) como elemento fundamental de su concepción física.

LAS CASAS ATENIENSES: son pequeñas y de una planta en el centro de la casa tienen un patio. Ellos se iluminaban con antorchas que colgaban en anillas y las fachadas tenian un orificio que dejaba pasar la luz. Los balcones, terrazas o esclaeras estaban sujetas a fuertes impuestos que consideraban ivasiones al espacio público.

LAS ESCUELAS: La educacion era hasta los 14-16 años aprendian a leer, escribir. La educación fisica en atenas era esencial; en atenas no es educado quien no practica deporte.

LAS MUJERES: No recibian una verdadera educacion, el papel de madre era enseñar la economía DOMÉSTICA, cocina y el arte de tejer.. No podian elegir el chico que les gustase; es su padre el que lo elige por ella. Las mujeres no se lavan, o se lavan poco, usan perfumes para no oler mal. Se retocaban con carmín, cremas y tacones. Estab obligadas a ser fieles.

LA DIETA: Solo los ricos comen carne al contrario que los campesinos que comen lentejas, habas, cebollas, guisantes, ajos, coles y aceitunas, legumbres y vegetales. Es una dieta sobria pero sana lo que explica su buena salud. En los banquetes se sirve vino que se mezcla con agua para no parecer barbaros.

La riqueza en atenas proviene de los tributos, el comercio, minas de marmol y plata. La explotacion se lleva a cabo por esclavos, libertos y manteco (comerciales y profesionales tampoco tenian derechos políticos) se los prohibia comprar tierras y casarse con atenienses.

RELIGIÓN: Tenian una gran variedad de dioses a los que hacian ofrendas. Los dioses eran antromorficos o dicho de otro modo, tienen componentes humanos, están hechos a imagen semejanza del hombre y adoptan formas humanas.

ANNA RAAGA

Arquitectura griega (Olga Cañero)

Arquitectura Griega

FORMAS INMORTALES

La cultura helena concibió un lenguaje artístico tan brillante, que sentó las bases de la arquitectura en el mundo occidental.

UN EXQUISITO HOGAR DIVINO (EL TEMPLO)

Los espacios sagrados, eran denominados témenos y las construcciones erigidas en estos terrenos se llamaban templos y su función u finalidad era albergar imágenes de dioses y sus ofrendas, pero en ellos no se realizaban ceremonias rituales.

Eran construidos en zonas con agua y donde estuviesen orientados hacia el sol, eran edificios con una estructura muy sencilla.

·         La naos, era la parte esencial a la que se accedía por una única puerta.

·         Delante del pórtico se sitúa la pronaos, con un número de columnas variable.

La estructura inicial del templo se fue complicando con el tiempo,  podemos ver un ejemplo de ello en el templo E de Selinunte construido entre el 465 y el 450 a.C, en el podemos ver columnas en todo su perímetro, con seis de ellas encuadrando la fachada.

Tonificar la mente y los músculos (la palestra)

Los deportistas griegos iban completamente desnudos y untados con aceite acompañados de una música compuesta por un oboe y así rivalizaban para alcanzar el célebre laurel.

El gimnasio era el lugar donde los jóvenes se ejercitaban y desarrollaban sus facultados tanto físicas como mentales y culturales. Este era, un recinto constituido por varios edificios independientes como:

·       El untuario, donde se frotaban el cuerpo con esencias.

·       El pórtico, donde entrenaban en invierno cuando hacía más frío, ya que estaba cubierto.

·       La palestra, donde practicaban el salto, la lucha y el pugilato.

·       El estadio, era el lugar donde se celebraban las competiciones.

Un ejemplo de esto lo podemos ver en Olimpia, donde también se daba alojamiento a los atletas en la palestra.

UNA BUTACA DE PALCO, POR FAVOR (EL TEATRO)

Creonte dijo una vez en Edipo Rey “No quieras vencer en todo, cuando incluso aquello en lo que triunfaste no te ha aprovechado en la vida”.

Estas palabras se escuchan en muchos escenarios, pero ya fueron seguidas por el publico griego en el siglo V a.C, mientras Sófocles y Esquilo establecían los modelos tradicionales de tragedia y comedia. Los arquitectos griegos utilizaban la inclinación de laderas para construir en piedra espléndidos teatros.

El teatro de Epidauro conserva aun intacta su cavea, donde podían sentarse hasta 15.000 espectadores, era una grada semicircular que rodeaba la orchestra.

·         Orchestra, donde se situaban los coros y bailarines que honraban al dios presente en un altar. Tras ella se levantaba la escena.

·         Escena, lugar donde se representa la obra.

·         Proscenio, donde se colocaban superficies pintadas donde se revivía el lugar de la acción.

PLAZAS DONDE SE GESTÓ LA DEMOCRACIA. (EL ÁGORA)

Platón dijo “Que nadie entre aquí sin ser geómetra”, enfatizando así la importancia que otorgaba a las proposiciones y al orden arquitectónico. 

Platón al igual que Sócrates y otros tantos filósofos, debatía y a su vez compartía su sabiduría en el ágora, que era la plaza que constituía el centro de la actividad comercial, social y política en cada población. La palabra ágora servía para designar la asamblea como el lugar donde se reunían.

Cuando transcurría la época arcaica, la vida política fue emigrando poco a poco de la ciudad acrópolis hacia este emplazamiento, donde empezaron a edificarse edificios administrativos, como religiosos.

Y fue en la época clásica donde apareció la función comercial y la palabra ágora paso a designar mercado. No obstante, Platón siguió defendiendo la separación necesaria del ágora mercantil de la política y la religiosa.

Trabajo realizado por:

                       Olga Cañero Peinado.

ELEUSIS/ Ἐλευσίς (MºCarmen Sanjosé)

Es una ciudad de Grecia, en Ática, a unos 18 km al noroeste del centro de Atenas, en la llanura triásica, ribereña del golfo Sarónico, en su extremo norte. Es la sede de la administración de la prefectura de Ática occidental.

En la Antigüedad fue un pequeño demo (población) del Ática. Albergaba un santuario dedicado a la diosa Deméter y su hija Perséfone, que llegó a adquirir gran importancia por ser la sede de los misterios eleusinos (o de Eleusis), uno de los mayores cultos de la Grecia antigua y más tarde del Imperio romano. También es célebre por haber sido la cuna del gran poeta trágico Esquilo.

La actual Elefsina es una pequeña ciudad industrial, casi absorbida dentro el área metropolitana de Atenas. Está conectada directamente con ésta mediante tren de cercanías y autopista. Es uno de los principales centros industriales de Grecia, con una gran actividad de refinación del  petróleo. Posee un yacimiento arqueológico y un museo.

Según Pausanias la ciudad debía su nombre al héroe epónimo Eleusis, hijo de Hermes y de la oceánide Daira, o bien de Ogiges. Cuando la diosa Perséfone, hija de Deméter, fue raptada por Hades, ésta fue a Eleusis, donde se encontró a Céleo, rey del lugar Triptólemo, hijo del soberano, fue el fundador de los misterios de Eleusis culto agrario recibido por la diosa griega, que se extendió a toda Grecia y, época romana, a todos los dominios de la urbe italiana.

 


(Patricia DeCastro)

Los misterios de Eleusis tienen su origen en la diosa del grano, la diosa Démeter; ella originó estos misterios como agradecimiento por haber vuelto a encontrar a su hija Perséfone. Ésta había sido secuestrada por Hades, el dios de la muerte y el inframundo, y como muestra de agradecimiento la diosa del grano regaló a la humanidad los cereales, así como los Misterios de Eleusis. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes con la humanidad mientras buscaba a su hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó hambre: el primer invierno. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a Triptólemo. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera primavera. Perséfone no podía permanecer perennemente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una granada que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos, ya no pueden volver. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año, el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño, y con su madre los restantes ocho meses. Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y de toda la vida sobre la tierra.

Los misterios eleusinos eran ritos de iniciación anuales al culto a las diosas agrícolas Deméter y Perséfone que se celebraban en Eleusis. De todos los ritos celebrados en la antigüedad, éstos eran considerados los de mayor importancia. A lo largo de milenios, Eleusis fue el centro espiritual más importante de la antigüedad Griega. En estos misterios se enseñaron una serie de reflexiones sobre la vida y la muerte; se sirvieron como ejemplo del mismo grano del centeno; el grano del centeno es plantado en la tierra y muere allí para dar pie a nueva vida. 

Por otra parte  la diosa Démeter era la diosa del grano, y esta es una razón de más por la que el principio activo de Eleusis posiblemente creciera del grano.

LOS CREADORES DE LA RELIGION GRIEGA (Olga Cañero)

En opinión del historiador Heródoto, fueron los grandes poetas los que ordenaron y dieron  sentido a la religión griega.

“Pues creo que Hesíodo y Homero, dada la época en que vivieron, me han precedido en cuatrocientos años y no en más. Y ellos fueron los que crearon, en sus poemas, una teogonía para los griegos, dieron a los dioses sus epítetos, precisaron sus prerrogativas y competencias, y determinaron su fisonomía. “

La Religión griega, la designación de religión griega abarca el conjunto de creencia y rituales practicados por la Antigua Grecia tanto en la forma de religión pública popular como las prácticas privadas de culto. Estos grupos eran variados que algunos autores hablan de "religiones" o "cultos griegos", sin embargo la mayor parte de los griegos comparten similitudes religiosas.

Muchos griegos reconocieron a catorce principales dioses y diosas: Zeus, Poseidón, Hades, Apolo, Artemisa, Afrodita, Ares, Dionisio, Hefesto, Athena, Hermes, Deméter, Hestia y Hera, sin embargo ciertas religiones filosóficas como el estoicismo y algunas formas de platonismo propugnaban una deidad única trascendente. Diferentes ciudades veneraban a diferentes deidades, a veces con epítetos que especificaban su naturaleza local

Las prácticas religiosas de la Antigua Grecia se extendían mas allá de la Grecia Continental , hasta las islas y el litoral de Jonia, en Asia Menor, hasta la Magna Grecia (Sicilia e Italia meridional) y las diversas colonias griegas por todo el Mediterráneo Occidental, tales como Massilia (Marsella). La religión griega influencio los cultos y creencias etruscas, formando la posterior religión romana antigua.

Características de la Religión Griega

1. Fue Politeísta, debido a que rindieron culto a numerosos dioses
2. Fue Antropomorfista, ya que suponían que sus divinidades tenían forma humana, inclusive les atribuían las mismas características físicas e intelectuales.
3. Fue Panteísta, puesto que otorgaron culto a las fuerzas de la naturaleza.
4. Fue influenciada por el sentimiento religioso de los pueblos que ellos conocieron (egipcios, persas y chinos).
5. No era dogmatica, pues no ordenaba ningún precepto moral.

Principales Dioses Griegos

1) .Dioses Mayores: Cuya morada era el Monte Olimpo.
- Zeus: Dios Supremo del Cielo y la Tierra que hace respetar la justicia
- Hera: Diosa de la familia y de los nacimientos, era también la esposa de Zeus.
- Ares: Dios de la Guerra
- Afrodita: Diosa del Amor, reina de la hermosura.
- Atenea: Diosa de la Sabiduría y de la inteligencia
- Poseidón: Dios del mar, hermano de Zeus
- Febo Apolo: Dios de la juventud
- Artemisa: Diosa de la caza, hija de Zeus
- Hermes: Dios de los mensajeros, pastores, del comercio e ingenio.
- Hefestos "Hefaistos": Dios del fuego.
- Hestia: Diosa del Hogar

2). Dioses Menores.- Tenían su morada sobre la Tierra y montes cordilleranos.
- Dionisio: Dios del vino y de la festividad
- Deméter: Diosa de la fecundidad de la Tierra
- Tetis: Que habita en la desembocadura de los ríos
- Hades: Dios de la muerte y del infierno que habita en el mundo subterráneo.
- Las Musas: Inspiradoras de poetas y músicos.

3). Semidioses griegos: Que vienen a ser hijos de un Dios con una mortal.
- Heracles o Hércules: Hijo de Zeus y Alcmena; estaba dotado de una fuerza extraordinaria.
- Teseo: Que dio muerte al mino tauro, en Creta
- Perseo: Que dio muerte a la medusa, cuya mirada convertía en piedra a todo aquel que osaba mirarla.
- Ícaro: Que con alas de cera se remonto en el espacio, siendo derretido por el Sol.
- Orfeo: Cuya música era tan hermosa que tenia la virtud de calmar a las fieras.

Además de estos dioses, los griegos tenían dioses particularmente constituidos por sus antepasados a quienes rendían culto y, por esto, se habían convertido en sus divinidades personales protectoras.